第三分 大乘正宗分(二)
1.问：请教师父什么是攀缘心？
了空居士：“攀缘”，我们说“攀缘”这个词吧就有两块组成，一个是“攀”，一个是“缘”。“缘”就是一切原因，一切外在的条件，当然包括内心的一些想法都叫做“缘”。“攀缘”，就是说你特别地去执着了某一些事情，某一些现象。“攀缘”相对的就是“随缘”。不过很多修行人都将“随缘”理解成“随便”了。他们就说“你这个事情这么做好不好？”“随缘吧”，其实就是随便，变成随便了。“随缘”和“随便”是两码事。“随缘”是按照客观因素、客观条件去做最合理的方案。“随便”就是有点不负责任了，“怎么就怎么啦，没所谓啦”。这“攀缘”就反过来，他就不按具体的状况，一厢情愿的主观地去追求。
2.问：“我皆令入无余涅槃而灭度之”，这是从那个“初发心的菩萨”到“菩萨”到“摩诃萨”这样子的一个大菩萨，都是...
了空居士：都要发这个愿啊，都要发这个愿，都要希望一切众生都能够入“无余涅槃”，要发这个愿。“我皆令入”，这个时候你不要以为你能够一厢情愿地将它们进入了啊，不是的。因为众生毕竟是有他的主观能动性啊，有他的业力或者是愿力啊。比如说，我也希望所有的同修都能“入无余涅槃而灭度之”，那么我这个愿是这么发啊，那么我要落到实处去，我要天天为大家答疑解惑，怎么带大家怎么正道的修行，每天都要落实到这个具体的行为上去。先发个愿，然后要这么做，然后这么做之后，你发现“唉呀，这位同修，哇，他也开悟了，很好”，那么我们就不要执着：“唉呀，这个就是我帮助他的”，“唉呀，这个是我帮助他的，他也没有感谢我”，或者是“他怎么也是那么平平常常的啊，没有特别的高兴啊”，你就要觉得我能够令“众生入无余涅槃”这个是正常的事情，没有进去的反而就是我要继续去努力，是这个意思。
主持：那对于这个初发心的菩萨，就像我们这些刚刚开始学习的，那么我们自己离这个涅槃还远着呢，那怎么来帮助这个众生？
了空居士：也许你们说，唉呀，我自己都没有开悟，那怎么能够帮助众生啊？就是其实说“入无余涅槃”就是大彻大悟吧，可以说，如果从最标准上来说是大彻大悟。《楞严经》阿难有请教释迦牟尼佛，“自未得度先度人者，菩萨发心，自觉已圆能觉他者，如来应世”。你可能说“唉呀，我都没有大彻大悟我怎么帮助众生啊？”
我问你们：大彻大悟悟到了什么？
哈哈，你们说大彻大悟就明心见性。
那明心见性明了什么心？又见了什么性了？
哈哈，你说唉呀，那“不思善不思恶，返照汝边”
没错没错，对了。
你说那佛祖自己怎么说的？
“知见无见，斯即涅槃，无漏真净”啊。
那这就明白啦，我们自己要入无余涅槃，其实很简单，就是“知见无见”啦，不要带着任何成见去看问题和看自己啊，这就是六祖对惠明说“不思善不思恶，返照汝边”啊。你们明白了，你们现在就是“无余涅槃”了，是不是啊？
那么你说：唉呀就这么简单吗？
我说不简单啊，你过后是不是还是能够“入无余涅槃”，怎么看啊，你们知道吗？就是以后我们要讲的《金刚经》的《净心行善分》“以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是印度语，翻译成现在的话就是“无上正等正觉”，那就是“究竟涅槃”，你们知不知道？“究竟涅槃”。那么你们要大彻大悟太简单了，不要带着任何成见，“以无我无人无众生无寿者修一切善法”，你们就达到了这个标准了。那你说那这样我就跟诸佛一样了？不是，你们要历境炼心，要处处能够使你都能够达到这个标准，那你就大彻大悟啦，跟诸佛如来一致啦，是不是啊？
其实就是很多人就老是在“我要什么时候能开悟？”你不知道开悟的人和不开悟的人有什么区别。开悟的人就能够“以无我无人无众生无寿者修一切善法”，不开悟的人就是老是在搞“贪嗔痴”嘛，哈哈，就这么简单嘛。那么你永远保持“无我无人无众生无寿者修一切善法”，一切时一切处你都能够标准的这么做，你就大彻大悟啦。这就是为什么灵佑大师找火星找不到，他师父百丈禅师找到了，他因此而感悟，就是这个意思吧，他从此做事就很认真了，不会说：“唉呀，我很累啊不想做”等等，老是有很多“知见立知”嘛，哈哈。
3.问：网上有说“无余涅槃”就是虹化，不留下肉体，这个对不对呢？
了空居士：不对不对！那你看看，像六祖他开悟之后，那也属于无余涅槃，也没有一开悟人就烧死了，那谁还去开悟啊。如果一入“无余涅槃”就虹化了，我相信X同修你就吓死了，我也会吓死的，明树，我相信你也会吓死了。你一听，唉呀，言下大悟，无余涅槃，马上就起火了，不就完了吗？哈哈，释迦牟尼佛自己在那个菩提树下也没有...他大彻大悟之后也没有身上马上起火吧，是不是啊，明树？五祖当时讲《金刚经》，六祖坐那里“言下大悟”，“何其自性...”什么，也不会马上起火，如果是的话，那五祖肯定要跳起来，哈哈，袈裟都烧了哈，他用袈裟遮住六祖嘛。
4.问：既然有菩萨心态就是菩萨，那我们直接修这种心态就好了，为什么还要练功呢？
了空居士：唉呀，谁叫你练功啊，我叫你练功吗，X同修？什么叫练功？你说“你不是叫我打坐吗？”我叫你怎么打，你知道吗？六祖说“常自见己过，与道即相当”。我常常说诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”，不然你的心很乱，你坐在那里...《楞严经》也说“如澄浊水(注：卷四“如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前)”，是不是啊？将水倒在一个水缸里边，停留一段时间，泥沙就沉下去，水就清了嘛。我叫你去跑步，然后拼命地说“快点，快点”，然后叫你又要思考问题，你能做到吗，X同学？哈哈，功夫深的人还是能做到的，那功夫浅的人是没办法的。我从来遵照我师父的教导，我反对人家整天打坐，坐在那里时间长了坐成傻瓜了，六祖也说“菩提作么长”嘛。
5.问：师父在解释“实无众生得灭度者”的时候，就是说认为是帮助别人就像帮助自己一样，就是没有这种功德相，但是那实际上还是有众生得灭度啊，只是说我不去着这个功德相啊。
了空居士：我告诉你明树，就像我们打一个不怎么恰当的比喻啊，我了空居士在网络上和现实中也帮助了很多人，但是我从来的心清清净净的，不觉得“唉呀，我帮助了别人，人家怎么有什么感谢我啊，没有啊”，我不想的，我认为这个是我自然的流露嘛。
我心里没有觉得帮助和不帮助，“实无众生得灭度者”这句话是省略句，就是说我不会执着众生到底多少个人已经成就了，因为我生生世世都必须这么做，是这个意思。因为古人是他当时能听清楚，所以他就不用特别去注解。“实无众生得灭度者”，就是说我心里不觉得他们已经因为我而成就，而是我觉得需要这么做。像明树，你们养小孩，你们不会天天看着小孩，“今天又长大了一点了”，“唉，明天要长大一点”没有吧，是不是，明树？我跟你说你就知道了吧，哈哈，就好像培养小孩一样嘛（主持：师父，我明白了）你们好像每天都对自己的儿女很好很关心，但是你不觉得你很关心他，你觉得是自然的，就是父母的责任啊，是不是啊？就是这个心态。
主持：明白了。
（明碧根据讲课录音整理，明树校对，未经了空居士本人校对，请以当日录音为准。） 免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信：13715860608
