了空居士讲《孟子》【离娄章上】
时间：2018年5月13日
主持：明双鱼
文字整理：明端
开场白：今天正好是西方的母亲节。孟子是在历史上跟母亲的教育特别密切的一位圣人——孟母三迁。孟母第一次住的地方都是在搞祭奠死人的，所以孟子在那地方好像在模仿这些事情，孟母就觉得好像也不符合他的理想；第二次，搬到一个市场的附近，孟子也跟人家学着怎么做生意，孟母还是觉得这对儿子的成长没那么符合理想；第三次搬到一个学宫附近，这下好了，孟子那时应该比较小，那对读书就比较热爱了，所以所谓的孟母三迁，历史上也有人评论，孟子这样的大成就——据说孟子是对儒家学说发挥得非常好的一位圣人，历史上说孔孟，虽然说孔子接下来最著名有曾参，还有子思，再到孟子，但是孟子在历史上影响力是很大的——对他成长，妈妈在选择环境方面还是很注重的，所以自古就流传孟母三迁，三次搬家，今天母亲节，我们来讲孟子，我也真诚地希望大家记住我们中国有孟子这位圣人，也是和孟母的良好教育观关系很密切的，我们记住孟子的同时，也要记住孟母。
主持：我们在上个月刚刚结束了对论语的学习，我们今天来学习《孟子》，孔孟一脉相承，这样就能系统地学习儒家的思想。在学习之前，师父对儒家的思想有没有什么概括，最精简的词是什么？
了空居士：那就是忠恕而已矣，孔子自己说的，如果概括起来就是一个“仁”字。孟子也曾经说过——仁者仁心也，义者仁路也。仁义这两个字继续精简，也可以就是一个仁字。我有时候也有点望文生义，这个仁字是单人旁，然后划两横，就等于说将心比心，你我你我，你考虑自己也要对等地去考虑对方，这就是仁吧。
主持：是，上课之前也准备了一下，发现在《孟子》这本书里仁和孝是出现频率最高的两个字。
了空居士：孝这个字是仁在家庭亲人之间的具体体现；这个仁在社会上具体的体现，就是义，大义。仁义，仁孝，就是这个关系。
主持：是。之前九个月的《论语》讲解，师父非常精彩地把《论语》这部千年前的学说和我们现代工作生活结合起来讲，教导我们如何在现实中去应用，那我们现在开始学习《孟子》，师父想必也是要秉承这种做法。
了空居士：对。
孟子曰：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？
了空居士：眸子是什么，是眼睛。我们现代人说眼睛是心灵的窗口。存乎人者，就是人的心理活动、心理状态就存在我们的眼睛里面。这句话就相当于眼睛是心灵的窗户，莫良于眸子，你看面部表情，从脸上可以看出一个人的心态，一方面是眼睛，一方面是脸色。尤其是眼睛的变化有时候比脸色还要快，譬如一个人的定力非常好，我们在日常生活中会发现有的人的表情都是比较冷漠，但是他的眼睛会变化。我以前看过一些社交的书，当人很高兴或者喜欢时，他的瞳孔会放大。这个是说，古代一些珠宝商人，人家在跟他买古董宝贝，在看的时候，那些经验丰富的商人，他会很敏锐地发现你对这个东西是喜欢还是不喜欢的，看你的眼睛，我们平时说，他看到眼睛都放光了。眼睛一亮，瞳孔放大，瞳孔很微妙，让我来说，他的眼神会变化。孟子也很厉害，他在两千年前，就发现这个规律也是蛮厉害的。
眸子不能掩其恶，就是眼珠的状态不能掩盖内心不好的事情。
胸中正，则眸子瞭焉，胸中不正，则眸子眊焉。胸中正，就是这个人如果是一团正气。瞭，就是眼神比较端正，看得比较远，很自然，不躲躲闪闪。眊，就是浑浊，就是眼神很乱。你们自己去认真观察，确实有这些规律。
听其言也，观其眸子，人焉廋哉，就是一边跟他们交谈，跟他们说话，而且观察他们的眼神，这样他们的内心状态是没办法隐藏的。廋，就是隐藏。但是这是需要一定的经验和智慧，社会上一些人说观人家的神色，但是很多人观错了，这个我带你们问我们的佛祖就知道，就是知见立知，如果再问我们中国的圣贤，那就是以小人之心度君子之腹。像孟子这样，吾善养浩然正气以充塞天地，孟子是一个圣人，他的心胸很坦荡，他不会知见立知，更不会以小人之心度君子之腹，所以他看人就看很准。
主持：这句话在我们现实有什么意义？
了空居士：对我们自己来说，人要仁义，你不要去骗人，你骗人，人家有时候从你的神色都能发现的。另外也告诉我们，我们也要学会细心地去观察事物，很多事物从表面也能看得出它内在的一些动向。
主持：我觉得这句话也告诉我们，我们要想眼睛漂亮，心中一定要正。
了空居士：厉害，真的是这样。我修炼几十年也发现，如果心中有烦恼，虽然我看不到自己的眼睛，但是我也会觉得我们的神色会有点不一样。
淳于髡曰：男女授受不亲，礼与？孟子曰：礼也。曰：嫂溺则援之以手乎？ 曰：嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。曰：今天下溺矣，夫子之不援，何也？曰：天下溺，援之以道；
了空居士：这个淳于髡也是当时一位著名的政治家、思想家，这个人在历史上也是影响力很大的，不是等闲人物，在齐国稷下学宫的影响力蛮大的。淳于髡曾经跟孟子切磋，淳于髡问他：“男女授受不亲，礼与？”就是说男女之间不能有太过近距离的接触吧，这是不是一种礼节啊？
孟子曰：礼也。孟子说,是啊，这就是礼节。就避免人家说东说西，怀疑什么回事，避免有这些亲密的接触。
曰：嫂溺则援之以手乎，如果自己的嫂子不小心掉到水里边去，该不该伸手去拉他啊，你的手拉着嫂子的手，那不是一种亲密的接触吗？他问该不该去拉他啊。
曰：嫂溺不援，是豺狼也。嫂子掉到水里边去，你不去拉她起来，那真的像豺狼一样。没有人性。
男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。孟子进一步解释，他说：男女授受不亲，就是说男女不要有太过亲密的接触，这是一种礼节，一种礼啊。但是嫂子掉到水里边去，你去伸手拉她上来，这是权。权就是说权宜，因为只有这么去做才行，不然怎么办啊，那嫂子淹死怎么办啊，权也就是说在这种情况下也只能这么做了，我们说权宜之计，在当时当地只能这么做，叫做权。
曰：今天下溺矣，夫子之不援，何也？淳于髡就说今天下溺，那时是春秋战国，很乱嘛，到处都是战争。天下都这么危险，大家都活在水深火热之中，他就称孟子为夫子，先生，怎么不去拉大家一把呢，去帮人家呢。
曰：天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？孟子非常有辩才，天下溺，援之以道，用大道之理去帮助天下人。这不比嫂子掉在水里，用手拉她上来就可以了。他就问对方，这个情况用手去拉能拉得动吗？能有用吗？
主持：这段对话非常有意思，感觉就是淳于髡给孟子挖了两个坑，先说男女授受不亲，然后说嫂溺，小叔子要不要伸手救嫂子，俩个坑一挖，然后才发现，原来最后在那里说，夫子你为什么不作为，我觉得他是有点指责孟子。
了空居士：对，你怎么不去帮助天下啊？其实他就是出个难题，考验一下孟子你要如何帮助天下。孟子就说帮助天下要以大道之理，我现在到处去游说国王就是希望实现我的政治抱负，以仁义治天下。
主持：师父你觉得淳于髡给孟子挖的坑，孟子跳出来了没有？
了空居士：跳出来了。
主持：师父假如当时就在场，或者你就是淳于髡，孟子这样说了，子欲手援天下乎，你还能再说下去吗？
了空居士：那就问他们，请问两位先生，我可以问淳于髡，你说援天下要用什么方法来援？那么让淳于髡说出来。问孟子，你以道援天下具体怎么做？你反问淳于髡，你手援天下又是指哪方面？那我就将他们两个人给圈起来，其实让我来说，孟子的一生，好像不成功。他的不成功恰恰就是以道援天下，最好还能辅助以手援天下。孟子，他的政治思想就是仁者无敌，就是施仁政，富国强兵，譬如当年的鲁国，当年的卫国，你怎样富国，怎样强兵，那我大国只要派几十万军队过去，去踩平你可能是很简单的事情。是不是啊？就好像你一个小孩，你一个人，我用十个人跟你打架，你除了你是独孤求败的水平，三个人也肯定可以将一个人打到。是不是啊？你那些小卫国啊，你怎么能保得住呢？那么你以道援天下和以手援天下，你宣传仁义，富国强兵，然后你又能走苏秦合纵之道，跟周边的国家结盟，而且关系搞好，如果能够像当年的信陵君那样，周边的国家都能让你指挥，那可能就会比较好，否则你这个小国家，你怎么搞就是那点小实力，是不是啊？要平定天下还是很难。当然吧，一个小国家如果是大国要来攻击你的时候，你只能走这种合纵的道路，否则你也真的是很难啊。孟子当年去游说的都是…可能他当时还没机会去实现他的政治抱负。孟子让我来说，他就是欠缺兵家这方面的智勇，所以他单单富国强兵，当年的这些小国，真的危如累卵，所以这一点还是…后世的帝王为什么对儒家的思想这么推崇呢？因为是用于安邦嘛，赵普也说半部论语平天下，半部论语治天下，其实吧，赵普很多时候，严格来说，他是和赵匡胤一起去出征的，他也不是简单的就是内在的治理而已，因为平定天下，都免不了要战争，正如毛主席说，战争的目的就是为了消灭战争。一个国家让我来看它的领域，我就勉强分为政治、军事、经济、外交、文化，孟子在军事方面可能还有点欠缺，比起张仪、苏秦、范雎、白起、吴起这些等等，好像就没有特别体现出他的军事才能，可能就是因为儒家的思想的缘故，其实我就觉得他，包括孔子、曾参、子思、孟子，他们对于后世治理天下，太平的时候，稳定各方面的社会秩序的作用很大，如果从平定天下这方面来说就好像有一点点欠缺。
主持：师父，你说的也很有道理，但是我就在想，孟子他不仅是欠缺军事才能，他根本上是欠缺政治头脑，军事还在其次，他只是以一个思想家，以一个学者的身份去见梁惠王等等，在梁惠王那里特别体现出，言语明显缺乏政治色彩，充满了学者的态度。
了空居士：对。
主持：他的气质很像一个文人，学者，夫子。
了空居士：但是对于太平天下还是很需要这种思想的。
主持：所以说，赵普能够凭半部论语治天下，因为赵普是个政治家，然后他借助儒家的这个体系来治理就成功了。
了空居士：纵观历史上那些能够做一番大事业的人，他都是政治、军事、经济、外交、文化，这几方面都是很厉害的，不是简单的一个方面，就比方说白起，虽然说千古名将，他在军事上很厉害，但是在政治方面就差了一点，所以最后才有秦昭王让他出征，他不愿意。
主持：那这样来说，我们立身处世，我们这样普通百姓需要懂得政治吗？
了空居士：谁敢说懂得政治啊，因为政治也是无有止境，让我来说，他们就是欠缺了一个整体观。
主持：那么如果不说政治，换一个词，对我们这个房间里这些一方师同修来说，我们需要懂得一个怎么样的词呢？
了空居士：其实就还是我师父说的整体观。
主持：某同修他提了个问题，请教师父，为什么周文王，八百里小国，却能仁义治天下，四方来仪，而到战国时代，就不可能像周文王这样小国仁义而称霸天下，韩非子说仁义治天下是不符合当时的时代。
了空居士：不是，周文王，他的儿子不是也起兵灭了纣王，是不是？如果他当年不走出这一步，也许纣王发起神经病，会将你周文王、周武王父子都给灭了，都有可能，所以他能够走出这一步，然后再来治理天下，就好办了，其实你周天子，我们别的不说，你那个周穆王得了八駿，不是也去征伐了一些地方吗？也就是说要去平定天下就需要内外两手，儒家说内圣外王，是不是啊？如果严格来说，你孟子当年说仁者无敌，是的，我先富国强兵，然后我可以去讨伐周边的无道，是不是啊？你愿意跟我联盟可以联盟，你不联盟，假如你无道的话，我可以灭掉你，是不是啊，要不然你跟我联盟，要不然我干掉你，这么不断地使自己发展壮大，那么就能立于不败之地，如果你永远就那么小，弹丸之地，夜郎再自大也没用的啦，所以他们好像就缺乏这种向外扩张的思想。赵普说好听的，半部论语平天下，半部论语治天下。孔子说，他不是广学多闻，一以贯之，如果我也说，同修们啊，写两个字，你们背诵起来就好了，就是忠恕、忠恕、忠恕，孔子也不外这两个字而已，那天啊，那你如果这两个字给我，我有用吗？半部论语，两本论语都难搞啊，赵普他其实是以仁义之道攻城掠地，你看项羽也是攻城掠地，刘邦也是，后来我看那个三国志吧，你看曹操，到处都去攻打，投降的人个个封侯，天啦，那侯多得不得了。是不是啊，他很懂得收买人心嘛，你不是说攻了就给灭了，杀多少卒，不是的，所以说你仁，同样是仁义，你举仁义之师去灭无道之众，也是仁义啊，人家改邪归正，你能够宽容他也是仁义啊，仁义不等于东郭先生和狼，仁义不等于农夫和蛇，是不是啊，所以说孟子在游说这些，我读过的孟子的关于这个仁政，有利于富国，但是在强兵这方面就没有特别去讲，也许是懂得，只是说国王你都没请我去做官，你请我去做官，我第一步先跟你讲富国，然后第二步再跟你讲强兵，会不会？他这一点就跟张仪、苏秦、范雎不一样，他们一过去就是帮助国王内外双修，都给搞起来，所以应该是儒家这种忠恕在战争年代会不会缺乏实行的平台。
主持：师父，你刚才说了这种种的不足，某同修就请教你，儒家思想有这么多缺点，企业家学了会不会办坏事情。
了空居士：不会啊，因为企业家这个仁政，顾客是上帝，然后员工要看成自己家的人啊，我们现在是太平年代，所以学习儒家思想非常好啊，当然你也不是国防部长，假如是的话，你也要孙子兵法这些也要啦。
主持：我们现在学习不能去看那些缺点，应该从中去找那些对我有用的。
了空居士：不能说缺点，也许孟子后面没有机会说出来，你也不是孟子，你知道孟子肚子里还有什么话呢？你看，千万不要以为我今天是在这里批判孟子，那就完了，是谁说的，谁的罪业大啊，我没有批判孟子的意思。我是说孟子可能还没有机会发挥出来，那么儒家的人有没有这种本事啊，你看赵普不是半部论语就能够平天下啊，也厉害，那孟子也许就没有机会，人家还没有请他。你看那荀子教出来的，那韩非子也是跟荀子学的，还有李斯吧，也是跟荀子学的，严格来说也是属于儒家的著名人物啊，李斯，历史上称为千古一相，是不是啊，那韩非子可以说是法家的开山祖师，都很厉害啊，孟子也许那个时候还没有机会，如果有机会，也许很厉害啊。
主持：其实孟子很有智慧，那我们再学习下去。
了空居士：那吴起也是跟曾参的儿子曾申学的，也很厉害啊，所以说不能门缝看人，将人看扁。
孟子曰：有不虞之誉，有求全之毁。
了空居士：关键词一个是虞，一个是誉，一个是求全，一个是毁。不虞，方保无虞，虞，也就是意料之外的。誉，是名誉，有时候是某些好处吧。“有不虞之誉，有求全之毁”人嘛，有时候也会有意外的人家对你有一些好评的可能，有时候也有一些求全之毁，你做得再好，有些人特别去钻你牛角尖，挖你墙角，无中生有，也有可能，所以说这句话，你如果说，了空居士，历史上留下孟子这句话有什么作用啊？是说，人嘛，你努力做好，就算暂时没有人欣赏你，好像当时孟子看来看去，周游列国，很多国王对他很尊敬，没有人留用他，但是没有想到后世在历史上影响力这么大，谁也想不到啊，被称为亚圣，不虞之誉。然后吧，一个人做得再好，人家求全责备，来毁谤你，也有的，自古都有，有些人确实很多人都说他好，但是偏偏有些人专门就在说他不好的，就是叫我们努力做好，不要在乎有些人对你的毁谤等等。
主持：这句孟子就在告诉我们面对意外，意外的好处，或者意外的毁谤，我们要怎样去面对。
了空居士：对啊，这些都是正常的。好像曾国藩，在历史上很多人都称他为完人，那有些人还说他曾剃头啊，什么都有，是不是啊？
主持：是啊，我们生活中也会经常碰到这种事情啊，就是常常感觉不被他人理解。
了空居士：孟子告诉我们不要执着这些现象，我们只要认真做好就好了。
主持：那么当自己不被他人理解时，需要去沟通达成理解吗？还是就我行我素，做好自己？
了空居士：我还是我那句话，目的与方法。你觉得有意义，你就去沟通，没意义，就算了，因为天下人那么多，你不可能整个地球的人去沟通啊，是不是？所以也是看具体情况吧。然后我们只要努力做好，尽可能少给人家误会就好了。
主持：是，所以还是要自己谨言慎行啊。
了空居士：对。
孟子曰：人之易其言也，无责耳矣。
了空居士：人之易其言也，关键是易，这里就是轻率，轻易。易其言也，就是他没有这种责任心，信口雌黄。无责耳矣，就是没有责任心。没有负责任的态度，所以就易其言也。
主持：他说的这个现象，感觉千年以来，现在也是这样。在一些微信群，QQ群也能看到这样无责之言。
了空居士：对，信口开河，很草率，其实这是一个坏习惯。时间长了，人家觉得这个人是信不住的。
主持：那么这种责任心，是一种天赋吧。好像很难说我后天去培养这种责任心，而有些小孩从小就有这种责任心，不需要你去教他的，他天生就有这种责任心。有一种自我的约束，自我的要求。
了空居士：我觉得还是以中庸开篇那三句话——天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。这三句话让我来理解，子思强调人有这些与生倶来的特征，也有后天教导学习的作用，修道之谓教嘛。
主持：是。师父你觉得，这种天赋和后天的教育在你心中占的比例是多少呢？
了空居士：这个比例我不敢说，比例最大的就是周利盘陀伽吧，还有那司马牛不是也变成七十二贤人嘛，那司马牛刚开始，我们在《论语》里面看，是不是啊，司马牛，他脾气怪怪的，虽然说朽木不能雕，但是好木，我们不要说好木，玉不琢也不成器啊，是不是啊？所以说这个先天因素和后天因素都很重要。那么更重要的是，假设这先天因素是不变的，你就是你，我就是我，父母将我们生下来，你就是你，我就是我，没有第二个你，没有是你和非你，文殊菩萨说一真文殊，其中没有是非二义嘛，那这个就是这个样子了，唯一可变的就是后天的学习和教导。所以千古以来很重视教育是正确的，所以有个比喻，玉不琢也不成器啊，希望大家不要忽略这种后天的学习和教导。
主持：包括我们现在就要认真地学习《孟子》。
了空居士：对。
孟子曰：人之患在好为人师。
了空居士：那么你说，那学校的老师呢？都要辞工了。其实关键是好，就是太过喜欢。让我来说，这好为人师，就是到哪里去都喜欢去指点别人，你根本就不了解别人，你老是信口开河，其实这句话让我来解读吧，人要谦虚谨慎，要和别人说话时，也要善于观察适当的时机，不要老是去指责别人，好为人师，往往是属于指责别人，或者是喜欢高高在上地去指点别人，这才是好为人师，我们学校的老师本来就是心灵工程师，都是非常崇高的职业，这个不是好为人师。
主持：我想这好为人师并不是说他好指点别人，而是说他好表现自我。
了空居士：好为人师，让我来说就是太过自以为是了。如果说，了空居士，我也问你一下，你现在不也是在网络上给人家讲这个课，讲那个课，你是不是属于好为人师啊？天啦，我经常给大家说，我了空居士是个凡夫，没有智慧也没有神通，假如我自我评价，我有什么优点或者长处，那就是我很真诚，我所谓的给大家讲课，不外乎将古圣先贤的道理，转述给大家而已，道理都是古圣先贤的，不是我了空居士的，我了空居士肚子里什么个人道理都没有，我讲的都是古圣先贤的，所以我以前跟大家说，大家很我在一起，是一个学习班，我是学习班的小班长，带着大家一起来学习圣贤的文化而已，里面没有一句是我个人的见解，所以我不算好为人师。
主持：是是。师父一直是很谦虚的。
了空居士：我们来学习这些圣贤的教导，我感慨地说，几千年前和几千年后，人性的弱点都差不多的。所以我们千万不要以为古人的话已经过时了，其实道理都是差不多的，所以说博古可以通今，古可以为今用，当然我们应该去学古人的智慧，古人的经验，而不是去复古，我曾经看一些青少年穿着那些长袍，戴着秀才的帽子，在那摇摇晃晃诵经书，然后见到人就鞠躬九十度，我们不是在搞复古，如果这要搞复古，那复到最古，那就是以树叶来做衣服啦，那你说了空居士狗屁不通，树叶做衣服，穿也不舒服，等下一两片树叶掉下来，屁股都被人看到，不是很不文雅吗？那我问你啊，不穿树叶就穿长袍，你还是对古人的文化有所选择，那你这个长袍和我们现代的服装能不能再重新选择一下啊？是不是啊，还是同一个道理吧？所以请大家古为今用，洋为中用，取其精华，去其糟粕，这是毛主席的教导，我觉得毛主席真的是大智慧啊，这四句话给我们指明了学习传统文化的方向。
主持：是是。我们学习，关键还是在用上下功夫。
了空居士：对。
主持：今天这个学习我们就要经常反省，我们是不是好为人师，是不是喜欢说无责之言，还有如何面对求全之毁，应用到生活中。这才是学习孟子。
了空居士：对。求全之毁，自古都有，所以我们碰到难道这种求全之毁，我们也要理解，我们就更加努力地去完善吧。 免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信：13715860608
