了空居士解读阳明心学（序二）

主持：明恝师兄说最近也在学习阳明心学，看到王阳明先生“龙场悟道”那一段，他就觉得像吹牛。可是读到他感叹“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”“天地万物本吾一体”。这就让他想到六祖开悟时候的“何期自性，本自具足”。请教师父王阳明精通儒释道，当时王阳明是真的开悟了吗？

了空居士：让我来说，他当时是真的开悟了，我知道明恝同修你心中的疑惑，我猜一下，你们心中的疑惑吧，就觉得人家为什么开悟那么容易？我们开悟为什么那么难？甚至我们有时候也觉得我们的开悟跟他的开悟是一样的，为什么我们就没有他那么厉害？是不是？我们常常都开悟了，你说我们常常开悟这句话是不是有点自大？不会的，六祖说“下下人有上上智，上上人有没意智。”我们常常开悟，这个很正常，但是我们的开悟和圣贤的开悟有什么区别和联系呢？我们的联系就是我们那个开悟跟他们是一样的，我们跟他们的区别就是他们能够贯彻到底，我们没有，就这么简单。我不敢说我开悟，我告诉大家，我当年在我师父那里，最核心的思想，就是我师父告诉我，心中的所有的念头给它客观的答复，你们不要以为我需要学很多，就这句话就奠定了我一生的修学的基础，就这么一句话，就这么简单，但是我一听就一楞，我对我师父很恭敬，我23岁，我师父84岁吧，我很恭敬，我很真诚的说好，但是我那个时候我师父一说，我稍微一想说好，我没有脱口而出，为什么？因为我觉得很难，从小我就知道我内心深处的念头非常之多，想不完，20多年都想不完，从现在开始要多久才想得完呢？我一楞，就是内心就是有这点犹豫，但是因为我对我师父特别敬仰，所以我一楞之后就说好，然后我真的就下定决心去做，说句不好听没几天都差不多被我理顺了，如果说成夸张一点，当天好像都理顺了，所以我很惊讶，觉得我师父说的太对了，所以就说我们和圣人他们的开悟是一样的，我们跟他们不一样，就是他们有从此贯彻到底，我们没有，我们可能想了一下，然后就不想了。就好像嗡同修，你也去静坐，我知道的，你都是在静坐，我们其实也没有太多的静坐的，嗡同修，有事才坐啦，没事不坐，嗡同修你也有一句名言，是我帮你总结的，你说——师父我都听懂了，只是我做不到。让我来说，我认识你嗡同修，你给我印象最深的就是这句话，就是这句话，你没有跟王阳明一样静坐之后大彻大悟，最关键差错就在这，你懂了但是你做不到。其实我曾经问你你为什么做不到？你也没有跟我说，你将为什么找出来，那可能就做到了。那么你说了空居士你会不会说话说的有点自相矛盾？你将自己为什么做不到的理由找出来，以后你就做到了？那有理由了，就可以以后做不到嘛，为什么会做到呢？嗡同修我知道你那个理由我一驳就倒的嘛，然后你将那个错误的理由给破掉了，你就做到了，是不是？

主持：那阳明先生说像嗡同修这种就是知而不行，只是未知，那他究竟是知还是不知呢？

了空居士：他不知，或者严格来说，他还不是真正知道，不真知。

主持：蓝太阳请教师父，她说师父您曾经说有这样一个修炼功态，就说天人合一了，就好像山河大地全在一心之中，那证得了这个境界，就刹那间知道自己和周围人事物之间的密切关系，就比较容易做到整体观，这时候许多言行就如理如法了，那请教师父证到这个境界了是否就能够把知行合一落到实处了？

了空居士：能，但是你很多时候还有悟后迷。我举个例子，就说修忍辱，一个人对你白了一眼你可能能忍受，一个人如果骂你你可能还能忍受，如果一个人打你你就算忍受了给他打几下，但是你心里还是会很生气，所以就说历境练心的重要性，但是你们千万就不要说以后人家打我，我就给人家打，这就是忍辱，那不是，那没有智慧，其实真正有这种整体观的人，让我来解释：人家白你一眼，我先当作不知道，然后想想我哪里做不好，或者该怎么化解，逃避，不要引发更不好的后果；人家骂我，我也认真去想一下，到底骂我是什么原因？是骂错了还是我真的错了，然后用最妥善的方法来化解；人家打我，我该怎么回避该怎么化解？能够大事化小，小事化了。也就是真正的整体观不是默默地去承受，而是一定要让事物往好处转化，那个唾面自干，他那个时候也觉得他这个选择是最佳的吧，反正也没有太大的麻烦，也就是整体观的意思，不是默默地忍受，而是选择最佳的方案，使整个局面往好处转。不是说什么都忍，有时不用忍也可以的。谢谢大家！

主持：关于阳明心学，还有另外一种观点是这样的，他就认为王阳明这一生中经历了南赣戡乱，平定宁王反叛后来又平定了广西思田之乱，这些卓著的事功为阳明心学奠定了十足的可信度。像近年来非常推崇王阳明心学，是因为人们把王阳明看作 “成功人士”来崇拜的，人们之所以能够拿出时间来学习阳明心学，是希望由此获得王阳明借以成功的思想利器，使自己也变身为一个成功人士，或者至少比当下要成功一点。您认为我们今天来学习阳明心学能使我们更成功吗？能成为一个成功人士吗？

了空居士：你这句话问的很直接，那我就问你，我常常喜欢说“幼常自幼熟读兵书”（注：马谡，字幼常），那兵书有用吗？王阳明从小也是研究兵书的，而且他还说出《吴子兵法》和《孙子兵法》（的异同），《吴子兵法》是战国还是哪个年代，吴起，孙子，就孙武，他说吴起的兵法就比较直接，孙武兵法偏于一种思想一种境界，他就这么评论。然后我相信他去平叛乱等等，让我来说他真的是将吴起与孙武的兵法都融会贯通，从哪里看？他打仗，常常能打的赢，但是他又善于攻心，“上兵伐谋，其次伐交，其下攻城”，《孙子兵法》谋攻里面的话，我从哪里看得出他会运用啊？他说了一句话，他说要去打仗平叛乱，他说不是为打而打，不是要一下子要怎么将敌人怎么消灭，他说千万不要触动敌人那种恶性，也就是不要搞得他垂死挣扎，困兽犹斗，或者狗急跳墙，或者是孤注一掷，就不要引发这些恶性的对抗，他说一定要让敌人知道利害关系。其实这就是《孙子兵法》的上兵伐谋，攻心为上吧。所以我们读前人的书，我们一定要以平静的心来读，不要戴着自己的有色眼镜，他肯定是赞叹吴起的兵法，他都是赞叹的，从他的运用就看的出。那好了，我们学习五王阳明这些著作，你能不能成为成功人士呢？这真的要看你能不能做到致良知了，你真的学到了吗？你真的学到了他的精髓了吗？让我来说，他的精髓从具体来看就是“知行合一”，从比较抽象的比较深的理念来说，就是“致良知”，从他的最根本处来说，就是你能够证到“无善无恶心之体”了嘛。那么你们可能反过来问我一句话，历史上大把人都很成功，那不一定读阳明心学呀？其实吧，成功是由两大部分组成的，一个是客观条件，一个是主观因素，俗话说巧妇难为无米之炊，什么时势造英雄等等，要有英雄的本色，再遇到合适的环境，你会唱戏，也要找一个台呀，有一个台呀，有台了你不会唱也难搞，会唱没有台也比较难，所以说成功不成功真的是两方面，不过天时比较难逢，地利需要去寻找，人和你可以主观一厢情愿，所以古人说到天时、地利、人和，现代哲学说到主观客观两方面的影响，是必须这样结合起来的。不过，你真的将这些圣贤的学说学到手，你先不要跟别人对比，因为不同人，他的客观条件不一样，你跟自己对比，你学了之前和学了之后，你各方面是不是有进步了？当然有时候也是不同的历史时期，好像现在很多传统的生意也很难做，甚至你一边学阳明心学一边生意都要转行了，甚至说都要倒闭了，要关门了，但是人家关门了可能就是彻底关门了，到外面去做个没事干的人了，那也许你关门的时候一边关一边又开始另外一番事业的起点了，这还是有很微妙的吧。

主持：明奏请教师父，假如王阳明大彻大悟了那他还需要读这些军事方面的著作吗？

了空居士：我告诉你，大彻大悟就是证到“无善无恶心之体”，有些事情你还必须去了解，就好像六祖大彻大悟，他那些字不懂还要人家读给他听，不是说大彻大悟之后，那些字他就自然看的懂，这个是迷信，六祖他没有扮演这个角色，没有骗人，他后边那个法达不是还要帮他读嘛，是不是？所以一些兵书吧，一些经验吧也还可以借鉴，六祖也在忏悔业障品-第六品里说解脱知见香，不过我告诉你们一个奥妙，其实圣贤的境界是一致的，或者是非常接近，如果你已经大彻大悟了，然后你读这些圣贤的著作吧，让我来说《孙子兵法》等等，这些人啦，孙子、吴起等等，他们在军事这方面有很高的造诣——书法家叫做书圣，草圣，那个张旭吧，就是草圣，那个王羲之，叫作书圣，都称作什么圣——其实吧，像孙子、吴起这些人，如果让我这个凡夫来给他们赞叹一下，可以说是兵家里面的圣贤，很厉害啦，那他们能够达到那么高的造诣，其实也离不开他们有很高的思想境界，其实思想境界最高就是证得“无善无恶心之体。”我们以儒释道的圣贤的观点来看，就证到这个就最高了，那么他们的一切理论都是在这种清净心里边流露出来，假如我们也证得这个思想境界，我们去读，甚至读一遍就懂的，人家还读很多遍都读不懂，真正这些开悟的人读圣贤的书差不多是读一遍就懂，就非常有同感，非常有共鸣，“读书百遍，其义自现”这是对那些境界比较低的人，境界高的人一读就懂，所以在佛家有所谓的“一经通，一切经通”的说法，其实就是六祖说的“何期自性，能生万法。”所以这是很妙的，妙不可言！谢谢大家！

主持：这是我们都很向往的般若智慧。

社会上还有一种观点就说王阳明是个非常自信的人，他的成功更多的是来自于他的自信，而并非是他建立起来的这套知识体系，就所谓的阳明心学，由于阳明先生在政治领域的成功，就使他更加自信，也为他赢得越来越多的追随者。这位的观点就是说阳明先生的成功是不可复制的，并不是说我们学了阳明心学我们也能成功，他的成功源自于他的个性，他的自信，那师父您对这个观点怎么看？

了空居士：我给他戴一顶帽子，这个叫做历史虚无主义吧，历史都是没有价值的，他是他，我是我，他叫王阳明，你最多找个王阴明，你就写个王阳明也没用的，是不是？说有自信就一定会成功，你们上海以前不知道有没有？二十年前吧，马路上有一种人最自信，哪种人？卖计算机的人，当时我刚出来做生意，天天看到那些人，如果是夏天，穿着白衬衫，袖口扣的好好的，他们不卷起衣袖的，他们再热都是将袖口扣的好好的，而且戴着领带，走路笔直，到你门口就说老板买不买计算机，他们都是神采奕奕，非常端正，但是一段时间之后，这种人就少了，他们真的很自信，好像接受有专业培训，现在人家就忘记了，我在十年前也在一篇文章里看到就是你自信，像那些卖计算机的人一样，但是他们对市场真的不了解，因为后来是电脑化了，这个计算机的用量就很少了，一切的数据都在电脑软件里运算，还有那个卖圆珠笔的，不过圆珠笔比这个差远了，计算机我记得很清楚，个个戴着领带，哇，很端正，很自信。其实让我来说，自信也分两种，一种是纸老虎，表面的功夫，如果你说你很自信，为什么？一种是他有那种内涵，是油然而生的那种自豪或者是稳重吧，是不是？自信也分两种的，一种是真正的，一种是纸老虎一样的，一种是狮子吼，一种是纸老虎。

主持：还有一种观点就认为王阳明先生确实属于成功人士，且随着时间推移吧，给他头上都添加了光环，但是说到底阳明心学与其说是学术，不如说是宗教，它所吸引的信奉者大多是比较感性的人。师父你认同吗？

了空居士：我问你鱼鱼，你认识我这么久，我们在这个小场合，你来评价一下我这个人属于感性呢还是属于理性呢？还是有时候感性有时候理性？还是常常感性和理性都有呢？（主持：师父是非常理智的人。）那我也在学阳明心学呢。其实吧，我觉得很多人确实是觉得王阳明很成功，希望从他的学说学到成功的经验帮助自己未来能够走向成功，这是其中一些人的正常心理，另外也确实很多成功人士非常认可阳明心学，这个我用一个成语来形容，英雄所见略同，这两种情况，就吸引了很多人，要说阳明心学是宗教，好像王阳明是浙江宁波人，也不见得人家去那里顶礼膜拜的人很多，没有的，宗教就要去上上香，磕磕头，许许愿。帽子就不要乱戴了，王阳明真正被崇拜者上升到宗教这个角色，让我了空居士来钻一下牛角尖还没有，因为宗教离不开顶礼膜拜，烧香许愿之类的宗教模式吧，就还没有上升到这个程度，也就宗教往往是有像法这种特征吧，王阳明据我知道还没有。

主持：明壶同修请教师父，以无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，是不是知行合一最圆满的境界？

了空居士：对！但是我告诉你，初学者的“无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法”和长期的历境练心这个还是有一点差距，差距在哪里？就是说你对“无我，无人，无众生，无寿者”这种认知的程度，所以历史上的大宗师都没有脱离现实，所谓的入世，他们都很重视。明窗同修说他今天到市场去卖花才知道，怎么市场顾客说话就跟我们平时单位这些就不一样啦，难度更高了，我听了很高兴，其实我当年在家里（汕头潮阳）气功协会，那时候我觉得我也修养很好，后来出来做生意，我们市井之士甚至是刻薄尖酸都有，就不一样了，不过我现在经过几十年做生意，我也真的能够提前达到耳顺了吧。孔子讲六十耳顺，我五十就耳顺了。

主持：《子路曾皙冉有公西华侍坐》篇里，曾皙说到：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”这是孔夫子非常认同曾皙的这个观点，而且这似乎也成了儒家对于人生目标的一个普遍的观点，但是阳明先生作为儒家的标杆似的人物，他的“知行合一”却是非常积极入世的，那么这两种儒家思想矛盾吗？

了空居士：我再找一个，我记得你曾经跟我说过柳宗元写了一篇文章叫《小石谭记》，柳宗元也跟两个侄子有几个人去那里游玩吧。好像王安石也写了一篇文章说他去华山那里游玩都有，苏东坡也曾经去石钟山那里游玩，这些人其实都是在职之人，那你说天啦，这些人怎么能够出去游山玩水呢？就是他们工作能够安排的比较顺利，他才有这种闲情逸致，其实孔子不是赞叹这些人去外边混日子，而是赞叹一个人最好就能够身边的事情都处理的井井有条，不会天天觉得很压抑很郁闷，主要是这种观点，也就是无为而治，大同世界思想。所以王阳明其实他也是在实现这种社会现象吧。如果到处都有叛乱，那不是累的要死，睡觉都会很怕，等下会不会有反贼来了。

主持：明慥请教师父，知行合一和师父平时给我们讲的潜意识与显意识一致有什么不同和相同之处呢？

了空居士：如果是真知，你就能够合一，其实什么是真知呢？就是潜意识和显意识观念一致，也就是六祖说的“纯一直心”，才能够真正达到“知行合一”，当然请大家记得，“知行合一”，我这个“知”给大家解释要“真知”，也就是潜意识和显意识都同时认识到位了，这是达到这个“真知”，“真知”才能够达到“知行合一”。当然我回头也要提醒大家，这个行其实也包含了三方面，一个是现在就行，马上做到；一个是未来某个时候才行，目前还时候不到；另外一个是不行，不能行。知道这个事情，好像我举一个成语饮鸩止渴，这有毒的酒就嘴再渴也不能当水来喝，喝了就会死，所以这个行不是什么都去做，你真知了就会知道这个事情该现在做我现在就毫不犹豫地去做，该明天去做或者是后天做，如果你不能（现在）做的（但）拼命去做，不是拔苗助长，饮鸩止渴了？所以这个行就包括什么时候应该行什么时候不应该行。不要以为一个行字就什么都做了，那就不对了，所以一定要认识到位，不然就莽撞了以为什么都行，什么都行那不对了，这个行是包含了什么时候该行，什么时候不该行。是这样的。

主持：今天我们一方师里面有不少阳明先生的崇拜者，明鼎就说他对阳明先生很崇拜，他非常感恩师父能为我们讲解阳明心学。

了空居士：希望大家也多的带着问题来，其实学什么东西，让我来说要抓住重点，阳明心学让我来说重点就是那几句话啦，“无善无恶心之体，有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”就围绕这四点，它的最基础就是心之体，然后就致良知，然后再来分别善恶。

（明菂根据录音整理，未经了空居士本人校对，请以当日录音为准。）           免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信：13715860608