第十六分 能净业障分(一)

第十六分  能净业障分

 

复次须菩提，若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻，所不能及。须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

 

主讲：了空居士蔡衍颛

主持：明树

时间：2016年12月16日 20:00-21:30

地点：YY语音—了空居士 国学讲坛（80257频道）—公益大讲堂

文字整理：明昀

文字校对：明励 明树

 

这个标题厉害啊，很多人以为业障是破不去的，还有什么“定业难破”，你们要知道，从缘起性空的角度，世出世间是没有所谓的定业的。《般若波罗蜜多心经》也说到“是诸法空相”，最后是“无苦集灭道”，所以昭明太子给这一分起这个名非常好——能净业障分。能就是能够，净就是干净，业障搞得干净吗？就是去掉、化解。我们说净化空气，净化心灵，就是将不好的东西去掉，这里是说能够将业障给化解掉的。大家不要老是说什么“万般皆不去，唯有业随身”，你“照见五蕴皆空”就“度一切苦厄”了，这里《金刚经》就进一步给我们讲这个道理，就是能净业障分，就是业障是能够化解的，那我们来讲正文吧。

 

复次须菩提，

 

复次，就是我们接着来说吧，须菩提。

 

若善男子、善女人，

 

若，如果。善男子、善女人就是泛指一切来听释迦牟尼佛讲经说法的听众，男众和女众，包括出家和在家。

 

受持读诵此经，

 

你们看《金刚经》，世尊常常说到受持，受就是要领会、接受，持就是不要忘记，落到实处。受持读诵此经，就是能够常常领会、落实，读诵啊，读诵是为了帮助我们记得。

 

若为人轻贱，

 

若为人轻贱。若，如果。如果人家单独砍这几个字，“为人轻贱”，人家说，这个人地位很低，行为不怎么好。其实不是，是被人看不起。轻，就是轻视。贱，就是下贱，被人家看不起。是这个意思。

 

是人先世罪业，应堕恶道。

 

是人，这个受持读诵《金刚经》的人如果被人家看不起。先世罪业，应堕恶道，这个人过去生本来是有比较严重的业障，本来应堕恶道的。这句话其实不是说，他今生才来受持《金刚经》，严格来说，他过去生本来就已经受持。为什么我这么来推断啊？你们去看前边“正信希有分”等等，说听了《金刚经》能够一念生净信者，很不可思议了，更何况受持读诵，这就贯穿到前世，他不可能过去生造了很大的罪业，然后今生就突然间对《金刚经》生起那么大的信心，不可能的。如果前世罪业很大，本来前世就堕恶道了，哪有今生得人身的，是不是啊，明树？鸠摩罗什大师据说是舍利弗再来，你们去看百度百科。他是智慧非常高的，所以他翻译的这些文字非常精炼。这句话我们这些过来人一看就知道，先世罪业，应堕恶道，早就堕了，就是说他过去生本来有很大罪业，但是可能有遇到大善知识，前世他就已经受持《金刚经》了，今世才有这个习惯、惯性，不简单的，不然本来就堕落，怎么那么好，能逃过了？因果是那么自然的，没得造假的。好像明树，你今生这么喜欢研究《金刚经》，你过去生本来就研究了，而且我们今生在一起学习，我们过去生也曾经一起学习了，才有这种缘，三世因果是这样的。所以这句话的真实含义是，这个人啊前世是造了很大罪业，前世就本来要堕恶道的，前世就有大善缘，受持读诵《金刚经》，所以今生就得人身，今生得人身他还保持这个习惯继续受持，那么他今世受持读诵，同样是被人轻贱。如果他今生受持《金刚经》，人家轻贱他，他不会生嗔恚心，那其实他就是变忍辱仙人一样了。也就是他深信《金刚经》——无我无人无众生无寿者修一切善法。过去生的受持读诵，使他严重的业障被他化解，还能够得人身来到人世，那今生又继续读诵受持，他又将过去生的业障彻底化解，我不能说化完，是化解，是这个意思。

 

以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，

 

这句话可能一般人就以为，被人家看不起，先世的罪业就能够消灭。其实是人家看我们不起，我们不生嗔恚，你这个时候就是无我相无人相无众生相无寿者相，所以你这个时候业障也是虚妄的，因为你已经证得诸法空相了嘛。所以先世的罪业就会化解，是这个意思。

 

当得阿耨多罗三藐三菩提。

 

如果他这辈子都是能够做到，人家看我不起，我也是无我无人无众生无寿者修一切善法，相信《金刚经》的经义，这就成就了阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提是什么？是无上正等正觉。你说了空居士你能不能举个例子？能，六祖惠能大师。你们去看“行由品”啊，六祖在那里破柴舂米，小沙弥诵着“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，六祖问他，“上人诵的是什么偈啊？”他说，“尔这獦獠。” 就是说，你这个獦獠。小沙弥都这么藐视他，但六祖就没有（嗔恚），说请上人带我去礼拜礼拜。人家对他那么轻贱，青少年出家人才叫沙弥，六祖当年是二十来岁了，已经是成年人了，人家还那么看他不起，“尔这獦獠”，六祖没有生气啊，他还说要去礼拜。从六祖身上就能看到他能够得成于忍，能够无我无人无众生无寿者修一切善法，破柴舂米就是善法，为寺庙出力嘛，所以他结果不是成就无上正等正觉吗？当然你们可能说，无上正等正觉只是佛祖才是，但是严格来说六祖当年最少都是等觉了，一切都觉悟了，智慧都圆满了，所以从六祖的例子，我们就看得出，当得成就阿耨多罗三藐三菩提，这句话是真实不虚。

 

须菩提，我念过去无量阿僧祗劫，

 

我念，就是说我想。须菩提啊，我跟你比喻一下，对比一下，我想啊我过去无量阿僧祗劫，阿僧祗劫是很长很长时间，我也说不出来，你们有兴趣的去佛学词典里面看解释吧。无量阿僧祗劫，不是一个，不是三大阿僧祗劫，是无量啊，数都数不完。

 

于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，

 

这句话就说释迦牟尼佛在无量劫前一直都是跟随着燃灯佛在修行，得值多少多少佛，这些数字大得想都想不出来，大家有兴趣去看佛学词典，因为有很多种说法，不过说法再多也不重要，表示很多很多。就是说在燃灯佛那里修行，遇到很多尊佛。

 

悉皆供养承事，

 

悉，就是都。供养承事，供养，就是布施供养，财布施啊等等；承事，就是说跟随着，有什么事情需要他做的，他就努力地去做好。

 

无空过者。

 

无空过者，就是每一尊佛他都去看看有什么事情需要他做的，而且有什么东西就去布施供养，没有一尊佛他空过的。

 

若复有人，于后末世，能受持读诵此经，

 

若复有人，于后末世。于后，就是从现在开始，从今以后，乃至末世，就是离正法比较久远的时代。从现在算起，以后一切的时间里边，一切时期，只要有人能够受持读诵《金刚经》。

 

所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻，所不能及。

 

这句话有些人如果砍这一小段出来，会觉得，到底是释迦牟尼佛当年供养承事那么多尊佛的功德大呢，还是受持读诵《金刚经》的功德大呢，可能会搞不懂，但是后边世尊有说清楚。就是说，从现在开始，以后不管什么时候，只要能够受持读诵《金刚经》，所得的功德，就和我当年在燃灯佛那里供养承事无量无边佛的功德来对比，我那些功德比受持读诵《金刚经》这个人的功德，我没有他百分之一、千分之一等等，世尊是强调受持读诵《金刚经》的人功德更大。

 

须菩提，若善男子、善女人，

 

就是说，须菩提，如果善男子、善女人。

 

于后末世，有受持读诵此经，

 

于后末世，就是从现在算起以后，一直到无穷的时间，不管什么时候，有人受持读诵此经。

 

所得功德，我若具说者，

 

所得功德，如果要我具体来说，全部说完吧，当然也说不完的。

 

或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。

 

有些人听了，心就会很狂乱，“不可能吧，不可能吧”，心都觉得都乱起来了，听得心都烦乱起来。狂乱，就是，不可能啦，佛祖会不会骗人啊，哪有这回事。

 

须菩提，当知是经义不可思议，

 

就是《金刚经》的义理不可思议，它讲的就是圆满的境界，不可思议。

 

果报亦不可思议。

 

果报，就是你受持读诵所得功德，太不可思议了。果报可以说直接成就阿耨多罗三藐三菩提，人家很多人以为成佛很难。世尊说，其实就这么容易。只要你受持读诵《金刚经》，就能够成就圆满的境界。这果报、道理、经义不可思议，所以在《金刚经》里面世尊亲口说，“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。”也就是说，一部《金刚经》，你真的弄懂了，按照经义做到了，你就圆满了。就这么厉害。所以自古以来《金刚经》非常出名，非常著名。真的，只要《金刚经》你弄懂了，也落实了，你就真正进了正道了。

 

 

1.问：持经功德，实无功德，那第十五分取名“持经功德分”是有着相之嫌，还是因为圣贤对凡夫说的原因呢？

主持：持经功德，就是受持《金刚经》这个功德。实无功德就是达摩祖师说的“实无功德”。

了空居士：哎呀你们搞错了，那是梁武帝问达摩祖师说，朕修庙度僧有何功德，达摩祖师说，实无功德。六祖也对韦刺史说，实无功德，莫疑先圣之言。先圣是指达摩祖师。就是说，你们不要以为达摩祖师会说错，达摩祖师不会说错的。你们去百度百科上看，那个梁武帝他有好几次出家，等大臣请他来，最后他也被反贼困在宫里面给饿死。果报看来也不好。其实他怎么回事？他是着相了。他这个福德是有限的。六祖说的功德是指福德性，我给大家解释过很多次。梁武帝着相布施是属于福德相，当然《金刚经》没有说福德相，只是说福德，我为了给大家区分，所以我加个相字给大家，是这样。所以说“持经功德分”这里的功德是指《金刚经》的福德性，所以它是无量无边的，不是实无功德，是指梁武帝的行为实无功德，只是有点福德相，相字我是故意加上去的，其实福德两个字就够了。

主持：这里的功德是福德性，福德性是不是证悟到了缘起性空，然后得阿耨多罗三藐三菩提这种大智慧？

了空居士：对对对。而且你有大智慧的启用，你就有无量无边的福德嘛。也许你们说，那释迦牟尼佛证得了没有？那肯定证得了，是不是啊，明树？

主持：嗯。

了空居士：那你说释迦牟尼佛看起来好像穷的要死，三衣一钵吧，是不是啊，有没有想知道啊？但是我反过来问你，那释迦牟尼佛又缺什么呢？那你说，哎呀我知道啦，那外边讨饭的人可能也和释迦牟尼佛差不多啊，四衣两钵都有吧？是不是啊，不要说三衣一钵。那你问他们缺什么呢？那些乞丐会不会缺啊？释迦牟尼佛有智慧啊，他需要什么他都有可能得到，是这样。好像那天有个同修在跟我聊天说，“师父啊，你眼睛不好也是一种定业吧，你怎么修都化不去。”我说，“不对，什么定业？没有定业。”这个问题在南京有个同修当场问过我，师父你眼睛不好是什么业障，我说，没有业障，我是来给懦弱的凡夫做榜样的。人世间的人很多都是怨天怨地，不怨自己。我告诉大家，我一生下来眼睛就不好了，家也穷，父亲也早去世。但是我现在不是活得好好的吗？眼睛不好也不妨碍我博览群书啊，是不是？六祖示现不识字也能够成为一代宗师。我也勉强来给大家表演一下，眼睛不好也能博览群书嘛。我就不敢说示现了，因为六祖是大圣人，我是小凡夫。我勉强也来给大家装一下样子，眼睛不好也能够博览群书嘛。所以我没有业障，因为眼睛不好不影响我身心健康，不影响我家庭幸福，不影响我的工作，我不敢说事业有成，没什么成，但是不影响，是这个意思。

主持：这里我就想到，释迦牟尼佛他也不是无所不能的，我记得有一个故事：释迦族要被哪个国王灭族的时候，他也曾经三次挡在道上，最后他也是觉得，他没办法改变释迦族的因果吧，释迦族最后也是被灭了。

了空居士：不是，他没有被灭。我看《释迦牟尼佛传》的，当年的国王，本来释迦国的国王是释迦牟尼佛的爸爸，净饭大王吧，释迦牟尼佛出家了，继承这个王位就是释迦族的另一个人叫摩诃男，摩诃男是谁啊？就是天眼第一阿那律的哥哥。据说琉璃太子不是正房所生的，他跟释迦族有亲（戚关系）的，小时候他去那边玩，被人家看不起，所以他很生气，说他一定要来报仇。结果他是谋杀了他父亲还是什么，自己做了国王，然后发兵来攻打释迦牟尼佛的祖国的。释迦牟尼佛知道的，他有叫人去劝摩诃男向琉璃太子赔礼道歉嘛，说人家就是这个怨气，你去道歉人家就罢兵了。但是他不愿意。释迦牟尼佛也三次在路边坐在一棵小树下去阻挡，因为琉璃太子对释迦牟尼佛是很崇敬的，而且他们当时有个民风民俗，就是出兵打仗遇到出家人就有点不吉利，不能打。所以释迦牟尼佛三次去那里阻挡，也通知摩诃男这边向他讲和嘛，但他们不愿意。最后还是攻打释迦族了。目犍连也曾经说用大神通去救人，释迦牟尼佛说不行，这是他们自己的业障，一厢情愿去帮助他也没办法的。琉璃太子将释迦牟尼佛的祖国叫什么我忘记了，有个名字的（编者按：舍夷国），围起来，他还是有良心的，最后还是说，威胁之后还是给摩诃男一条活路吧，指了一个水池说，你跳下去潜水，潜多久，我就让你们的军民跑多久。琉璃太子想，你摩诃男在里面怎么潜水、怎么闭气也闭不了多少的，我到时候还是同样大开杀戒将你干倒。哇，摩诃男说，好。他跳下去，没有想到摩诃男的水性比那个大师还厉害啊，一下去半天都不上来。琉璃太子说，天哪，这个摩诃男潜水的本事怎么这么好啊？怪事，一下去就不上来了。结果他派人跳下水去下面查，结果发现，摩诃男已经死了。那个时候的人可能也是留长头发的。原来他把自己的头发紧紧地绑在水下一棵树的树根上，自己憋死了也浮不到水面上来。释迦族的人早就跑光了，上午跑到下午全都跑完了。结果他们军民其实是逃过了琉璃太子的大屠杀一劫。这是我在《释迦牟尼佛传》里面看到的。摩诃男自己承担了这个责任嘛。因为你是国王，如果你去讲和也没事了，军民也免遭涂炭嘛，他不愿意讲和，最后还是自己承担了这个责任，是这个意思啊。

主持：我们在这个世上，因果关系错综复杂的，你这种大智慧碰到因果关系也可能改变不了的。

了空居士：从《波罗蜜多心经》来说，一切都能改变，就是看你智慧和愿力达到什么程度。那么你们可能说，了空居士你把眼睛搞好，搞个1.5或者1.8吧。我告诉大家，虽然我搞不好，但是我不影响啊，甚至让我来说，我今生就是因为眼睛不好我才有今天啊。天下大把人眼睛好，还不如我呢，是不是啊，明树？所以好不好和眼睛没有直接的关系吧。我喜欢说，人家罗斯福瘫痪都能够做总统啊。人家瘫痪就躺在床上哇哇叫了，是不是啊？

主持：是不是遇到某种困难，我不一定硬要把它去掉，比如说我绕过去，用其他的办法来弥补的话，得到同样的结果也是一样的，是吧？

了空居士：是的。你们要知道，我们做事情就是要明确目的。你的目的是什么呢？好像我的目的是，我能够身心健康、家庭幸福、事业有成，不管是眼睛看不见，还是耳朵听不见。慧可大师将手臂砍掉了，他还那么厉害。人家英国的霍金都差不多变成化石了，他的科学研究还那么成功，是不是啊？古代的师旷两个眼睛也从小看不见，他也那么厉害，是不是？还有我的偶像，庄子笔下的受人欢迎的丑八怪，他长得那么丑，也到处人缘那么好。我虽然见贤思齐，但是我觉得，我今生能做个受人欢迎的丑八怪也足矣。

 

2.问：《金刚经》持经功德分说到，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养。为什么世尊只提到三善道所应供养，其他恶鬼、地狱、畜生三恶道就没有提到，是因为无此因缘、无此智慧，还是其他的原因呢？

了空居士：我告诉你，确实是暂无因缘，暂未有智慧。你看地狱的众生，他受苦哇哇叫，在那里呼天唤地的，他怎么会知道《金刚经》？顾都顾不及。那畜生呢，很多畜生都比较愚痴，当然也有少数很有灵性的。饿鬼呢，他很执着，他只管对自己心里的想法发愣。饿鬼不是全部都是肚子饿，“饿”让我来解释应该是如饥似渴。他执着着他心中的梦想，而且心灵很黑暗，所以他根本也不知道别人在干什么。所以就没有提到这些。

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