第十分 庄严净土分(二)
7.问：譬如有人身如须弥山王，我看有些解释说这种身如须弥山王这个身是法身……
了空居士：哎呀，那法身就是跟须弥山这么大吗？我看百千万亿个须弥山都不够法身那么大吧？你说法身是什么意思？六祖说“清净法身，汝之性也，圆满报身，汝之智也，百千万亿化身，汝之行也”。我们的自性，心量广大，犹如虚空，所以自性也是遍一切处，只不过自性是没有一个具体形状的，没有的。所以大家都知道证法身，证法身你们去佛学词典查，证法身是什么？法界为身，就是法界和我不二，不是须弥山王那么大，那法身算老几，这个很小的，搞错了啊。哎呀，其实现在很多讲经说法的人都滥竽充数的，你们要小心，你们要学会我这种周到的思维。你说法身，须弥山王那么大就是法身吗？那么还有更大的法身吗？法身又是什么呢？查一下佛学词典啊，是不是啊。你们要学会查百度、查佛学词典，虽然佛学词典有很多也不是绝对的正确，但是还是可以参考，百度也不是说绝对正确，但是可以参考。
主持：那师父从这一段的逻辑上我就不知道为什么后面又加了这一句“佛说非身是名大身”呢？
了空居士：就是说非身，就是非究竟之身，也就是永恒不变之身，也就是非身，我跟你扩大一下，非相，若见诸相非相，不管什么身，他都是因缘和合。好像我们的身体，蚂蚁的身体，大象的身体，它都是因缘和合，它不是永恒不变的。所以非身的意思就是不是身，不是身，其实不是说……你要知道当时释迦牟尼佛和须菩提的对话，他们已经知道这种说话的形式，非身就是不是永恒不变的身，非相不是说不是这个形相，而是不永恒之相，非相就是不永恒之相，非身就是不永恒之身，它只是叫做大身。好像说这里有一个大石头，他只是叫做大石头，等下我将它砸乱了，它不就变成一堆粉末了吗？是不是啊？所以说非身就是非永恒之身，它只是叫做大身，目前就叫做大身，是这个意思。《金刚经》整本经的核心就是讲非相，诸法空相。
主持：那么最后面它加的跟须菩提这一段关于身如须弥山王的对话，就是说叫我们不要执着于这种相吗？
了空居士：对！这一切现象都是不永恒的，其实释迦牟尼佛一生所讲让我来概括，其实他的世界观就是缘起性空，他的行为观就是四圣谛八正道。也就是说释迦牟尼佛示现在人间在干什么呢？是在告诉我们众生如何离苦得乐。那么你说苦也是一个相，乐也是一个相，而且苦的相也是不永恒的，乐的相也是不永恒的，那离苦和得乐又有什么好处呢？是不是啊，明树？我说明树啊，你知道商品房最长也是70年，是不是啊，也是不永恒的，就700年也不永恒是不是啊，明树？但是我们为什么要去买？明树，哈哈哈，我们要去住啊，虽然它不永恒，但是它还有个70年啊，有些地皮时间长了剩下60年50多年也有，但总是有个时间啊，是不是啊？所以说不永恒。那么苦是不永恒的，对我们有什么好处，可以改变；乐是不永恒的，对我们有什么好处，能够继续增长。那么，从最究竟处的乐是什么？这个诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，这是佛经一首很著名的偈。诸行无常，那乐，乐也是不永恒的，也是无常的。那我们要天下找到什么才是最永恒的快乐啊？那就是离相，在苦里边你不要去执着于苦，你尽力地去改变它，一边改变也一边不执着，一边降低苦的程度，同时你又不执着苦，那相对你感受到的苦就越来越淡薄了。你说会不会是阿Q精神，不会，阿Q精神没有这种改变，没有这种主观能动性地发挥。佛祖是告诉我们要发挥主观能动性，要去行八正道，一方面不要执着苦，一方面要不断地去改变、改善这个苦。那乐呢？一方面不要贪着这个乐，一方面又行正道，使你更加乐，那心里不就越来越不会陷到乐里边去吗？这就是寂灭为乐。
8．问：《金刚经》中的金刚指称谓还是指事物呢？
了空居士：这个问题恰恰就是鸠摩罗什大师的译本和唐玄奘大师的译本，这两种译本的状态。玄奘大师大家都知道在历史上他翻译佛经，他是直译，他是直接按照梵文这么对照翻译过来的，所以他翻译的《金刚经》的经名叫做《能断金刚般若波罗蜜多》，应该有个多字吧。你看，玄奘大师就是说这个般若智慧，是连金刚都能断。也是释迦牟尼佛当年那个年代，大家都知道世上最坚的东西就是金刚石。当然你们不要说金刚石那我拿把铁锤砸一下，也会烂啊，是，那是脆。如果硬度来说，科学有个名词叫做摩氏硬度。摩氏，好像是一个科学家的名字，有个摩字的，他发现了地球上所有的物质，最硬的就是金刚石，然后玻璃啊、钢铁啊这些都比不上金刚石，也就是用来摩擦啊，不是用来敲打啊，敲打啊就不是，毕竟这个金刚石比较脆。所以按照梵文原来的意思是说形容这个般若智慧是无坚不摧，它能够化解一切烦恼。你烦恼就算非常非常大的烦恼，就像金刚石那么坚固的烦恼也能化解，所以以金刚来做比喻，叫做能断金刚。鸠摩罗什大师的翻译佛经，历史上都知道，他是意译，就是按照梵文释迦牟尼佛当年所讲的真实意义来给我们重新来写，来翻译过来，所以就是意译，按照它的意思来翻译。所以鸠摩罗什大师就怕我们后代的人钻牛角尖，就说金刚是最硬的嘛，你还说能断，能断什么东西呢，那就说明还有一个东西比它更硬了，那般若又是一种智慧，金刚又是一种物体，那怎么能断呢？就怕我们愚夫愚妇在钻这个牛角尖嘛，不是钻，是绕啊，所以他直接干脆就说这种般若智慧就像金刚一样，它能够断一切东西，以金刚反而就来形容般若智慧的无坚不摧。所以请大家记住，这是历史上大家都知道的一个翻译的模式，是这个意思啊。
9.问：刚才说到念佛自得心开的问题，口念弥陀心散乱是对还是错呢？
了空居士：哎呀，这个散乱，一个是真的散乱，一个是心开啊。那么你说能区别吗？能的，如果你念佛都念到忘记了念佛，都想入非非了，这就是心散乱。如果你一边念佛，一边也知道你在起心动念，那不是寂照吗？寂者，如如不动也，照者，了了分明也。你能够一心念佛不就是寂吗？你能够知道心中有其他念头你不就照吗？行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空嘛。散乱和心开是有区别的。
主持：某人说，宁可一百年不开悟，不可一日不读经不闻法。这句话对不对呢？
了空居士：哦，这句话是有点道理的，因为他就将读经闻法，这是开悟的因嘛。这句话让我来说我也支持，因为开悟的因就是听经闻法，听善知识讲经说法啦，是不是啊。闻法这个法其实吧，自古说讲经和说法你们不要以为是一回事，它是两回事。我今天晚上给大家讲解《金刚经》，这叫做讲经；我大道不二（注：YY语音-80257频道-大道不二讲堂）给大家坐在那里，任由大家提问题，这叫做说法。当然我了空居士本来是个凡夫，根本上是没有资格说法的，只不过我后边有很多圣贤嘛，诸佛菩萨、孔子、老子等等。你说那不是他们的附体呀，不是，我是将他们的教诲转达大家，在经典里边，所以我给大家答疑解惑我的最大特征都是引经据典，符合我们说论证的要素，论点、论据、论证、结论，我不是靠我们说几句心灵鸡汤，不是的。
主持：有句话叫做放下屠刀，立地成佛，不管是以前做多少不好的事情，甚至是杀人放火等不好的事情，只要能放下种种以前不好的行为，就能成佛吗？以前的业报就没了吗？”
了空居士：哦，我告诉你啊，这句话是古老的一句话。当然，请大家记得啊，如果我们现在法治社会去杀人放火，该枪毙还是枪毙，该坐牢还要坐牢的。不是说，哎呀，我改过了，请同志们原谅我。就不是的，这其实就是定业，按照佛经来说。你自己去杀人放火了，法律该怎么处罚还是要怎么处罚的啊，不是说你放下就没有了，不是。这个“放下屠刀，立地成佛”这是一个比喻，就说一个人无论你以前多么坏，你只要肯回头，正如一个成语“浪子回头金不换”，只要你肯回头，就有成就的时候。那么好了，你过去造了很多罪业，来走正道，大彻大悟了，以前的罪业还在不在啊？还在的。那么在了怎么办啊？是不是要一条一条去还啊？不是的。你们要知道，凡夫着相，那么业障也被你着相了，菩萨觉悟，业障也是虚幻的。有一句俗话大家肯定知道吧，说“万法皆空，因果不空”，嘿，怎么就“万法皆空，因果不空”呢？那因果是不是法啊？不是，万法就是一切现象，因果不空是指因果相续这个规律，万法皆空就是说万法都是不永恒的，但是因果相续这个规律是永远不生也不灭，你有万法现前的时候就有因果相续，你没有万法，因果就暂时看不见。好像你要算数的时候你就要用到加减乘除，你平时不算数加减乘除好像也不存在一样，等下你要算数它又必须遵循。这里因果不空是因果相续的规律，万法是事相，因果不空这个因果是指这个道理，这个规律，它不是指一个固定的东西。所以说开悟之人他同样也有因果现前，譬如世尊他也示现金枪马麦之报。这个很著名，世尊告诉大家，你看我圆满成佛了，无始劫前怎么浪费粮食啊，还有敲了那条鱼的头几下啊，那个报应还会出现啊。那么我们修行也没用啦，普贤菩萨也说，业障有形体，虚空都装不完。那完蛋了，那横也死，竖也死，那我干脆不要修了，修了也是浪费表情啦，该怎么做就怎么做，不理它就行了。不对不对，你们要知道，大彻大悟的人，照见五蕴皆空，世尊不要说一餐饭不吃，有一个《无量寿经》的版本说“如来能以一餐之力，度百千万劫”。就说佛祖说像我这样的人，哎呀吃一顿饭是百千万劫不吃饭都没问题的，那么你说《金刚经》说佛祖你要出去托钵，是不是啊，那怎么不吃呢？为什么要吃呢？哎呀，其实佛祖是大慈悲，是示现和众生结缘嘛，他以前不要说圆满成佛，他以前雪山六年苦修，辟谷了那么多年，都没问题啊，那一餐饭算什么，是不是啊，所以这是另外一个侧面，是大慈悲。所以金枪马麦，马麦我不吃是没问题的，但是世尊告诉我们，是告诫我们后来人，说你们尽量少造恶业啊，恶业会永远随着你的，就算你大彻大悟恶业也会现前的，只不过告诉你现前了，因为你有大智慧大福报，你这些能化解的。好像你欠人家一百块钱，穷得叮当响，一百块没得还，你发财之后亿万富翁，不要说还一百块，一百块还十万块都没问题，是不是啊，明树？就是说开悟的人就犹如亿万富翁了，他有圆满智慧和福德嘛，没有开悟的人又没有智慧又没有福德，就像一个穷人，开悟的人像一个富豪，欠点钱没关系，有了我可以还你。那么你说，哎呀，师父我懂了，那我们现在该做恶业就做恶业吧，以后开悟了一切都不怕还了。哎呀，天啦，只要你执着这种做恶业，你就是我相人相众生相寿者相，什么相都很执着，你就很难开悟。所以说真正开悟你就一定要诸恶莫作众善奉行，你才有机会会开悟，真正想要开悟的人就是要这么去做，而不是我该怎么做先去做啦，以后开悟了，一切都能还，或者是我现在该借钱就借钱，该骗钱就骗钱，以后发财了什么钱都能还。天啦，你如果老是去坑蒙拐骗，不走正道去艰苦创业，你什么时候有出头之日呢？那以后一屁股债那以后这辈子肯定就完蛋了，是不是啊，修行亦复如是。
主持：感谢师父的开示，听了师父讲了这个第十分的《金刚经》以后，给我一个最深切的体会就是师父所说的《金刚经》所讲的内容，都是我们在生活中工作中去具体实践的东西，并不是离我们很遥远的，遥不可及的一个境界。
了空居士：哎呀，明树，你这个感悟太好了，六祖早就告诉我们，“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，角是头上的角，好像牛的角啊，不是兔子在走路那个腿（脚），不是求兔子的腿，兔子头上是没有腿的，“恰如求兔角”啊，谢谢大家。
主持：所以正像**师兄所说的，师父天天给我们开示，而且手把手地教我们做事做人，这就是普贤行，在世间这也是少有的，我们在学校学不到这些知识，在书上学不到，在社会上也难学到，感恩师父。
（明性明励根据录音整理，明树校对，未经了空居士本人校对，请以当日录音为准。） 免费打通大小周天，了空居士蔡衍颛先生的微信：13715860608
